사랑은 우리가 모두가 꿈구는 사랑은 허상에 불과하다. 우리도 모르게 어느새 '사랑은 꿈결' 이라는 환상이 우리모두의 머리속에 똬리를 틀어 버렷지만, 현실에서는 그런 사랑이 존재하지는 않는다. 사랑은 우리 머릿속에 ' 이러이러해야한다' 는 당위성으로 존재하는 개념에 지나지 않는다.
사실 사랑은 사람의 감정이고, 감정 없는 인생은 상상할수 도 없기 때문이다. 사람의 감정은 학술의 잣대로 정확하게 평가를 내릴수 는 없다. 다른 모든감정에 대해서는 그렇지 않으면서 사랑에 대해서만큼은 우리모두가 특별 취급을 하고있다.
사랑을 믿는다는것은 UFO 존재를 믿는것과 같다. 사랑의 대표주자들로 간주되는 질투, 정절, 결혼 과 같은 개념들은 알고보면 목적을 위한 수단이다. 즉 , 종족 보존의 수단 그이상도 그 이하도 아닌것이다.
사람이 사랑이라는 감정을 타고난다는 증거는 어디에도 없다. 사랑은 여기저기에서 이용하는 개념이자 여러분야에서 인용하는 설교에 불과하다.
그럼에도 불구하고 우리는 남자와 여자를 한데 묶고 정절을 맹세하게 만들며, 평생 함께 하자고 다짐하게 만드는 것 이 바로 사랑이라 믿는다.
우리가 타고나는것은 사랑이라는 감정이 아니라 애착 관계를 갈망 하는 본능과 믿음 , 즉 희망과 낙관주의이다.
똑똑한 자연이 자신이 살아남기 위해 재생산과 번식의 욕망을 인간에게 심어둔것이다. 자연은 남자와 여자가 서로 만나 결합하고 자녀를 생산하도록 미리 손을 써두었을뿐이다.
리하르트 프레히트는 " 사랑이 실제로 존재한다는 생각은 우리가 의도적으로 빠져드는 환상일뿐이다. 우리는 마치 사랑이 매우 현실적인것, 눈에 보이는것, 얻거나 잃을 수있는 것이라 착각하곤 한다. "
결혼을 권하는 사회, 사랑은 환상? 자연이 만들어준 선물?
여자들이 좋아하는 남자
2001년, 리버풀대학의 수잔의 켈리와 로빈 던바 교수는 '과감한 자가 승리한다( Who dares, wins) 라는 제목의 연구 결과를 대중에게 공개했다. 그들의 결론은 " 여자들은 지금도 여전히 영웅을 사랑하고, 남자들 역시 영웅이 된다는 것이 얼마나 핵심적 매력인지 잘 알고 있다." 는것 이었다. 그들은 또 " 얌전한 남자"에게도 기회는 있다고 강조했다. 기꺼이 희생을 감수하는 자세( 이타주의살) 로써 여자들의 마음을 정복할 수 있다는 뜻이었다. 그런데 켈리와 던바가 말하는 기회는 여자들이 어떤 목적으로 상대를 고르느냐에 따라 달라진다. 연애 상대를 구하느냐, 평생의 반려자를 찾느냐, 혹은 고민을 터놓고 얘기할수 있는 친구를 구하는냐에 따라 달라진다.
가벼운 연애 상대를 고를때 여자들은 희생정신이 넘치는 자상한 남자를 고집하지는 않는다. 그러나 오랫동안 교제할 사람을 고를때에 는 이야기가 달라진다. 장차 남편이 될 사람, 혹은 인생의 동반자가 될 사람을 고를때에는 이타심이 심지어 가장 중대한 선택 기준이 되기도 한다. 가벼운 연애 상대도 결혼 상대도 아닌, 친구 정도의 사람이 필요할때에는 이야기가 달라진다. 영웅이 될 만큼 용감무쌍할 필요도 없고 지나치게 싹싹할 필요도 없다. 이타적 성격이기만 하면 '합격' 이다.
물론 여자들이 처음부터 '짜릿한 연애에는 영웅을, 집안의 평화를 위해서는 이타주의자를 고르라'고 정해 둔것은 아니다. 사실 여자들은 두 가지 모두를 가진 남자, 모험심이 풍부하면서도 이타적인 남자 를 원한다. 그리고 그 두 가지 요소를 겸비한 남자라면 어떤식의 관계에서든 여자들의 마음을 사로잡을 가능성이 크다.
진화론점 관점에서 보자면 영웅주의나 용맹성, 희생정신은 반드시 필요한 요소들이다. 먼옛날, 용기와 용맹성을 지닌 이들은 훌룡한 사냥꾼인 동시에 믿을 수 있는 수호자였다. 생존을 보장해 줄 수 이는 사람이었던 것이다. 우리의 남자 조상들은 겁많은 토끼가 아니었고, 여자조상들은 자신을 먹여 살릴 능력이 되는 남자를 고를 만큼 영리 했다. 그들에게 그러한 선택은 자신들의 유전다를 대대손손 퍼뜨리기 위한 수단이다.
여자들의 입장에서 보자면 사냥한 물건을 나누지도, 아내와 자식을 보호하지도 않는 사내도 아니었다. 진정한 영웅이 되고싶다면 어느 정도의 자기희생을 보여줘야만 했다. 물론 오로지 영웅주의에만 휩싸인 사내보다는 희생정신을 겸비한 영웅이 확실히 더 효과적이었다. 가장의 보호가 여자와 자녀들에게 얼마나 중요한지는 파라과이의 아체족을 보면 분명히 알수있다. 아체족의 삶은 지금도 매우 원시적이다. 남편이 죽거나 다른이유로 공동체 를 떠날 경우 , 아내는 아이와 홀로 남게 되고, 다른남자들이 그 아이를 죽일확률은 극단적으로 치솟는다.
그와의 별개의문제이지만, 나이 든 남자보다는 젊은 남자들이 아무래도 신체적 위험에 더 과감하게 맞선다. 007 시리즈의 주인공 제임스 본드는 40~50대 아저씨가 아니다. 수르마족이나 야노마미족 남자들중 막대기를 들고 싸우는 이들도 대부분 젊은 청년들이다. 하지만 남자나 여자나 나이를 먹으면 뿔이 퇴화하기 마련이다.
그리고 그에 따라 좀 더 자상해지고, 좀더 배려심이 깊어지고 , 희생정신도 발달된다. 즉 나이가 들면서 새로운 매력을 개발하는 것이다. 자상함이 매력 포인트인 것은 틀림없는 사실이다. 나이가 들었다고해서 기사도 정신이 바래는 것은 아니다. 자녀 양육에 있어서는 용감무쌍한 남자보다 자상한 남자가 더 좋을 수있고, 설사 목숨이 오가는 중대한 상황에 처했다 하더라도 앞뒤 모르고 덤비는 사람보다는 배려심이 넘치는 남자가 더 믿을 만할수도 있다. 젊은 여자들이 생각이 없어서 관자놀이가 희끗희끗한 남자를 선택하는 것이 아니다.
청춘이 무모함과 용맹성 신체적, 파워를 상징한다면 희끗한 관자놀이는 사회적 지위와 권력을 대변한다. 나이 든 남자들이 믿을 만한 사람이라는 인상을 주지만, " 살면서 뭔가를 이뤄냈다는 느낌과 더불어 물질적 안정을 제공할 수있다는 것이야말로 나이든 남자들의 무기요 매력이다.
내가 어렷을때 마음가는 다로 해라. 이라는 책을 읽고난뒤에 큰 감동을 받았었는데 도서관에서 앤드류 매튜스 작가이름을 알아보고 그럼에도 행복하라 이라는책을 고르게 되었다. 앤드류 매튜스 는 동기부여에 전문가이자 행복을 그리는 철학자이기도하다. 자기자신을사랑하고 긍정적인 생각을 하고 행복하라 . 세상은 자석과 같아서 위기에대한 극복능력을 이책을 통해 알게되었다. 긍정적인 생각을 하면 긍정적인 일이 생기기도하고 부정적인 생각은 부정적인 일만 나오게 마련이기때문이다.
[다음 내용은 책을 읽다가 좋은 문구가 있어서 적었다. ]
당신을 사랑하는 것은 누구의 의무도 아니다. 당신을 사랑하는 것은 바로 당신의 의무다.
하나의 부정적인 생각은 또 다른 부정적인 생각이 들게 한다. 하나의 긍정적인 생각은 다른 긍정적인 생각이 들게 한다. 부정적인 생각이 번지기 전에 스스로에게 " 이 일의 좋은 점이 뭐지? 라고 질문해보자.
행복한 사람은 변화를 적극적으로 받아들인다. 그들은" 내 앞으로의 5년은 지금까지의 5년과는 달라야해 . 라고 기대하는 사람이다.
잠드는 순간까지만 최선을 다하라. 내일 일은 내일 생각하면 된다.
무엇이든 당신이 원하는것을 마음속에 그려라. 마음속에 더 많이 그려볼수록 이루기가 더 쉬워진다. 당신은 변할 수 있다. 당신은 인간이다. 나무가 아니란 말이다.
인생 게임의 묘수는 먼저 행복해하고, 그다음에는 감사하고, 마지막으로 만족하는 것이다.
우리가 누군가에게 요청하면 도움과 안내를 받을수 있다. 그리고 거기에 대해 조금이라도 감사를 표하는 습관을 가진다면 도움과 안내가 점점 더 많아 진다.
당신의 목표가 뭐든 작은 것에서부터 시작하라. 그래서 성공하는 습관을 들어라.
돈은 먼저 당신의 마음에서 생겨야한다. 만약 당신의 마음속에서 돈을 볼 수 없으면 당신이 지갑에서도 절대 돈을 볼 수 없을것이다.
당신의 현재의 모습을 들여다 보는것으로는 대단한 것을 이룰 수 없다. 하지만 당신이 되고 싶어하는 것을 그려보는 것으로도 대단한 것을 이룰 수 있다. 단, 이를 위해서는 성곤한 미래의 모습을 마음속에서 반복적으로 그려보아야한다.
부자가 되기 위한 체크리스트
부자가 되는데에는 지름길이 없다. 부자들처럼 행동하는 것만이 유일한 길이다. 그들의 행동에는 다음내용이 포함되어 있다.
1. 당신 자신과 다른 사람에게 힘들다고 말하지 마라. 매일 자신에게 " 난 부장 "라고 말하라. 생각하는대로 거둔다. ... 2. 당신이 모든사람과 마찬가지로 풍족한 인생을 살 권리가 있다는 것을 마음속 깊이 진심으로 믿어라.
3. 부자들을 연구하라. 부자들이 어떻게 돈을 운용하는지 배워라.
4. 당신의 기술을 개발하고 지식을 넓혀라.
5. 열정적인 사람들과 친하게 지내라.
6. 결과에 대해 한 발짝 물러서라. 만약 당신이 구직활동을 하거나 계약을 앞둔 시점이면, 집착을 버려라.
7. 수익의 10퍼센트를 저축하라. 월급을 받으면 쓰기전에 10퍼센트를 저축하라.
8. 자신의 외모를 잘 가꾸어라. 집을 청소하고 옷장을 정리하고 세차를 하라. 쓸모없는 것을 버려라. 입었을때 패배자처럼 느껴지는 옷들은 버려라. 당신은 늘 좋은 기분을 유지하고 있어야 한다.
9. 눈앞의 일에 최선을 다하라. 아무리 작은 일이라도 온힘을 다해 처리하라. 그러면 기회가 당신을 찾아올것이다.
10. 뭐든지 시작할 수 있으면 시작하라.
11. 당신이 갖고 있는것이 아무리 사소한 것이라도 감사하라. 감사하는 마음은 좋은 일을 불러들인다.
새로운 라면에 속지 않으려면 심오한 철학이 필요하다.
<인문학으로 광고를 하다 P. 98>
라면은 한국산이지만, 재료를 보면 중국산이라는것이다.
그렇기때문에 세상에는 라면처럼 정체가 애매한 것들이 우리 주변에는 너무나 많다는 이야기가 있다.
나만의 철학이 가지고있지않으면 속을수도 있다. 라는 철학이 필요하다.
최선을 다해 결정하고 , 결정한 일은 더 이상의 대안이 없는 것처럼 집중한다.
설사 잘못된 결정이었다고 해도 좋은 결과를 이루어 옳은 결정이 될수있도록
<인문학으로 광고를 하다 p.254>
그는 고개를 들어 햇빛이 소나기처럼 잘게 나뉘어 머리 위에서 은은히 빛을 발하는 잎들 사이로 흩어지고, 마침내 공기가 에메랄드빛으로 가득 차는 모습을 관찰한다.
그는 여기저기에서 가지들이 잎들의 베일을 헤치고 나온 모습을 볼것이다.
보석처럼 빛나는 에메랄드색 이끼와 하얀색과 파란색, 자주색과 빨간색으로 얼룰더룩한 환상적인 지의류가 부드럽게 하나로 섞여 아름다운 옷 한벌을 이루는 것을 볼것이다.
이어 동굴처럼 속이 빈 줄기와 뱀처럼 똬리를 틀고 가파른 둑을 움켜지고 있는 뒤틀린 뿌리들이 나타난다. 잔디가 덮인 비탈에는 수많은 색깔의 꽃들이 상감 세공처럼 새겨져있다.
볼만한 가치가 있지않는가? 그림에도 스케치를 하는 사람이 아니라면, 집에 돌아왓을대 할말도 없고 생각할것도 없다.
그저 이러저러한 길을 따라 걸어갔다 왓을 뿐이다.
<<여행의 기술> 알랭 드 보통 / 정영목 , 이레 2002/2004 , 310~312 >
<인문학으로 광고를 하다. p. 128>
이 책은 한작가와 박웅현과의 인터뷰 이야기형식으로 지어졌다.
중간중간에 광고 이야기 를 하면서 어떻게 창의적생각을 할수있었는지 설명해주고 있다.
창의적 생각은 인문학을 많이 보기때문에 인문학에서 나오고있다.
그래서 광고들이 사람을 향하는 것을 지향하는 편으로 이루어졌다.
일상생활에서 나오는 공감대형성을 자극해서 멋진 아름다운 광고들이 만들어지는 모습을 보고 정말 천재적인것이구나 라고 생각하였다.
책의 앞구절중에서 창의력은 어떻게 나오는것인가를 이야기해주었다.
구절이 나온다 보보스 -- 돈을 많이 번 로맨티스트, 가치 중심의 삶을 추구하는 현실적으로 성공한 전문가
고대 그리스 용어인 메티스를 오늘날 예일 대학의 인류학자 제임스 C.스코트가 다시금 부활 시켰다. 그것은 실천적인 지식이나 수완, 혹은 육감적인 능력 같은 것이다. 이와 같은 능력은 가르치거나 암기 할수있는것이 아니다. 오직 전수 받거나 습득할수 있을뿐이다. 학교에서 문법을 배울수는 잇지만 말하는 능력은 경험을 통해서 서서히 얻을 수 있을 뿐이다. 마찬가지로 메티스 역시 점진적으로만 전체적인 그림을 형성하는 일련의 무작위적 습득을 통해서 얻어진다. 메티스를 공유하는 사람들은 강의를 하지않는다. 그들은대화를 하고 나란히 일을 한다. 메티스를 얻으려면 근라 보는 것이 아니라 이해심으로 보아야한다. 자세하게 관찰해서 사물의 실제적인 현상을 인식해야한다. 그리고 과정에 대한 사물의 상호관계에 대한 감각을 길러야한다. 메티스를 습득하는 사람은 이로닝나 상상이 아닌 행등으로 배워야한다.
메티스는 창의성으로 해석하면되고.. 창의성을 가장 잘 배우는 방법 역시 전수받거나 습득하는것이다 . 전수받는방법은 세가지가 있다. 스승과 함께 부대끼면서 직접 보고 느끼는것, 강의를 듣는것, 책을 읽는것 이다. 사람들은 첫번째나 두번째 방법을 최고라 생각하지만 묘하게도 인류는 그런식으로 발전해오지 않았다. 인류는 무엇이든 책을 통해 내리물림해왓다. 책을 가장 잘읽는방법도 읽는것이 아니라 느끼는것이다.
생각나는 구절이 미국상공회의소에서 박웅현에 강의를 한국에서 효과적인 광고 캠페인 이라는 주제로 요청해왔다. 한국에서 통화는 광고, 통하지않는 광고의 유형에 대한 의견을 듣고싶어서 요청해왔다. 하지만 박웅현은 발표할때 영어를 안하고 과감히 한국어로 발표를 하였고 하였다. 그리고 말하면서 "한국을 이해하려면 한국어란 소통도구에 익숙해야합니다. 진심으로 한국에서 효과적인 광고란 어떤것인지 알고싶다면 한국어부터 공부하시기 바랍니다. 첫번째방법은 한국어를 이해하는 것이다. " 라는 설명을 하였다. 광고가 대중들과 소통하기위해 맨먼저 무엇을 생각하는게 광고는 그사회의 시공간속에 정확하게 낄수있는 문맥이어야합니다. 그 문맥의 흐름을 잡아낸 광고이어야지 소통에 성공 할수 있습니다.
광고과 대중들과의 소통을 이끌어내는게 제일 중요한듯하다. 아무리 강력하게 짧고 굵게 임팩트한 광고 메시지를 넣는다해도 소비자 대중들은 무엇을 이해하는지 알아내기가 힘들뿐이다. 그렇기때문에 이해하기가 어려욻뿐이다. 그래서 감성을 자극할수있고 맞어라고 소통의 대화의장을 이루어내는것이 기획자에 몫이 아닐까 생각한다.
새로운 라면에 속지 않으려면 심오한 철학이 필요하다.
<인문학으로 광고를 하다 P. 98>
라면은 한국산이지만, 재료를 보면 중국산이라는것이다.
그렇기때문에 세상에는 라면처럼 정체가 애매한 것들이 우리 주변에는 너무나 많다는 이야기가 있다.
나만의 철학이 가지고있지않으면 속을수도 있다. 라는 철학이 필요하다.
최선을 다해 결정하고 , 결정한 일은 더 이상의 대안이 없는 것처럼 집중한다.
설사 잘못된 결정이었다고 해도 좋은 결과를 이루어 옳은 결정이 될수있도록
<인문학으로 광고를 하다 p.254>
그는 고개를 들어 햇빛이 소나기처럼 잘게 나뉘어 머리 위에서 은은히 빛을 발하는 잎들 사이로 흩어지고, 마침내 공기가 에메랄드빛으로 가득 차는 모습을 관찰한다.
그는 여기저기에서 가지들이 잎들의 베일을 헤치고 나온 모습을 볼것이다.
보석처럼 빛나는 에메랄드색 이끼와 하얀색과 파란색, 자주색과 빨간색으로 얼룰더룩한 환상적인 지의류가 부드럽게 하나로 섞여 아름다운 옷 한벌을 이루는 것을 볼것이다.
이어 동굴처럼 속이 빈 줄기와 뱀처럼 똬리를 틀고 가파른 둑을 움켜지고 있는 뒤틀린 뿌리들이 나타난다. 잔디가 덮인 비탈에는 수많은 색깔의 꽃들이 상감 세공처럼 새겨져있다.
볼만한 가치가 있지않는가? 그림에도 스케치를 하는 사람이 아니라면, 집에 돌아왓을대 할말도 없고 생각할것도 없다.
그저 이러저러한 길을 따라 걸어갔다 왓을 뿐이다.
<<여행의 기술> 알랭 드 보통 / 정영목 , 이레 2002/2004 , 310~312 >
<인문학으로 광고를 하다. p. 128>
이 책을 소개하자면 세상을 지배하는 인문고전 독서법에 대한 내용이다. 왜 고전인문학을 읽어야하는지 쉽게 설명해놓은듯하다.
여러 유명 인들이. 어렸을때 낙제 점수를 맞고 놀림이 많았지만 어느는 한 부모님이 클래식을 음악과 고전인문학을 읽은덕분에 세계에 변화시킬수있는 인물이 되기도하였다. 물론 우리나라 같은 대기업인 삼성과 현대, 코오롱 등 초대회장들도 논어 라는 책을 수백번 씩 책을 읽어서 경영철학 등을 만들면서 회사를 이룰수있었다. 그리고 잭웰치스, 피터드러커 밀, 유명한 경제학자들도 근본적인것은 인문학에서 왔다는 본진을 알수 있었다. 경영인이 일의 본질을 파악하는데 있어서는 소크라테스 식 질문법 이상 가는게 없다.
1. 이 일은 어떻게 생각났는가? 2. 이 일의 뿌리는 무엇인가? 3. 이 일의 핵심기술은 무엇인가? 4. 이 일의 경쟁력의 핵심은 무엇인가? 5. 이 일의 고객은 누구인가? 6. 고객의 기호는 어디로 가고 있는가?
그리고 인문학이란 정의를 내릴수있었다.. 인문학이란 사람들이 쓰는 문학이다. 인문학에 종류는 역사하고 철학들이 있다. 그 당시대 최고 천재들이 인문, 정치, 철학등이 지언낸 문장이라서 고전을 이해한다면 천재하고 이해가 된다는뜻이다. 인문학은 주로 중국, 유럽 등이 큰영향을 미치고 있다. 인문학은 정치 ,경제, 경영, 문학, 수학,과학, 미술 ,음악, 건축 등 각분야의 대표적인 천재치고 인문고전에 깊이 빠지지 않앗던 사람은 없다. 물론 우리나라는 무오병법, 김해병서 진법언해, 병학통, 진설문답,동국병감, 훌륭한 병법서들이 있지만 내려오지않거나 한글번역등이 제대로 안되어서 경영전략을 짤수가 없다는 안타까움이 든다.
그리고 작가는 대학생이 되기전에 아빠가 선물로 장자 순수이성비판 등 고전학을 주고나서 개학하기전에 완독하라는 목표가 있지만 어렵다보니 입학시을 맞이하게 되었으며 작가 되기위해 문학고전을 많이 읽어야되게다는 생각에 도서관에서 책을 필사 하엿지만 주위사람의식하여 포기하였다. 직장다니면서 한달에 두권씩 인문고전학을 미친듯이 읽게 되었다. 작가도 고전학을 읽기 힘든 책중에 하나였지만. 바보였다고 생각하지만 지극히 정상임을 알게되었다.
작가가 인문고전독서에서 가장 중요한것이 두가지가 있는데, 간절함과 사랑이다. 단순히 글자만 읽어서는 안되고 문장뒤에 숨어 잇는 천재의 정신을만나는 것이다. 그사실을 잘 이해해야한다. 꺠달이 있는 책 읽기를 해야한다는 의미한다.
저자만 있는단계, 나가 나타나는 단계 너가 나타나는 단계, 우리가 나타나는 단계
플란톤의 주장,은 아리스토탤레스의 명제론, 소피스트적 논박, 형이상학을 일고 소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집과 니체의 플라톤이전의 철학자들 그리고 칼 포퍼의 파르메니데스의 세계를읽으니깐무슨의미인지 알것같다고 작가가 말햇다.
비록 산에서 살고 있지만 오랜 병을 앓고 있는 터라 책을 마음껏 읽지 못하고 있다. 마음이 울적하여 호흡을 조절하다보면 몸이 가뿐해지고 정신이 상쾌해지는 때가 있다. 그럴때는 우주를 굽어보고 우러러 본다. 그러면 감개 저절로 일어난다. 나는 책을 덮고 지팡이를 손에 잡고 밖으로 나간다. 난간에 기대서 연못도 구경하고, 단에 올라 사를 찾기도하고, 동산을 돌아보며 약소를 심기도 한다. 혹은 돌위에 앉아서 샘물을 희롱하기도하고, 대에 올라서 구름을 바라보기도하고, 여울에서 고기를 구경하기도 하고, 배에서 갈매기와 벗하기도 한다.
그렇게 발길 가는대로 시름없이 노닐다가 또 좋은 정치를 만나면 흥에 취해 마음껏 즐긴다. 집에 돌아오면 고요한 방에 책이 가득 쌓여있다. 나는 책상을 당겨서 잠자코 앉아 마음을 하나로 모으고 버린다. 때로 아므에 얻는바가 있으면 흐믓한 나머지 밥먹는것 잊어도 사색한려 다. 하지만 억지로 통하여 하지않고 사색하고 저절로 깨달아지기를 기다린다. 오늘도 이러하고 내일도 이러하다.
생각나는 부분이 최북의 공산무인도 에서 공산무인 수류화개 라는 뜻이 있다. " 빈산에 사람은 없고 물 흐르고 꽃이 피네" 라는 뜻인데. 의문점이 들었다. 시대로 돌아가자보면 당나라 시대때 시어로 자주 들렸었는데 소식이 이를 활용하여 아라한송에서 공산무인 말을 펴지게 되었다. 말이 전해지다가 최북은 자신의 호를 호생관이라 붓에서 나다 라는 그림에대한 자부심이 굉장히 컸다. 그래서 공산무인시류화개를 붓끝으로 보살을 그려내듯이 그 나름의 목적과 고심 그로 빚어낸 화면 속 고안이 그려내고자 하는 점이었다.
그림은 해당시대, 작가의 성격, 교훈 등을 나타난다고 했다. 이책은 그림과 시를 쉽게 풀이해주는 동시에 글을 그림으로 표현해서 독해법을 알게해주는 소중한책이다. 그리고 현대시대에 박물관이 아닌 이상 직접 보기 힘든 고전문학 그림을 잘 볼수 없는그림까지 볼수있는것도 도움되었다.
